史威登堡神学著作
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十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系
87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多，主要原因是，人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物，因为这些事物吸引外在感官，满足属世欲望；他不关心属灵事物，因为这些事物吸引内在感官，满足心智。所以，他把它们扔在一边，声称它们过于高深，难以领会。古人却截然不同。对他们来说，对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧，属教会的人也藉此与天堂交流；事实上，对应知识是天使的知识。上古之人，也就是属天之人，出于对应本身思考，和天使一样。所以，他们甚至能与天使交谈。此外，主时常向他们显现，并教导他们。而如今，这种知识已全然遗失，以致人们不知对应为何物。
注：对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识；但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。
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9972.后来，我在他们下面的一个地方看见来自这个星球的灵人，还与这些灵人交谈。不过，他们都是偶像崇拜者，因为他们拜一个石像，这石像类似一个人、但并不美。要知道，所有进入来世的人一开始都有一个敬拜，类似他们在世上的敬拜；不过，他们会逐渐被引离它。这样做的原因是，一切敬拜都植根于人生命的内在部分，只能逐渐被移走并根除。看到这一切，我被允许告诉他们说，他们应该拜活物，而不是拜死物。对此，他们回答说，他们知道神是一位活神，不是石头；但当看到类似一个人的石头时，他们就会想到活神；否则，他们的思维观念无法专注于不可见的神，并对祂有一个明确的概念。在这一点上，我被允许告诉他们说，他们的思维观念若专注于主，就是可见的神，就能专注于不可见的神，并对祂有一个明确的概念；当一个人与主结合时，他就能以这种方式在思维和情感上，因而在信和爱上与不可见的神结合；但以其它任何方式则不能。
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3035.“耶和华天上的神”表示主的神性本身。这从前面的阐述(3023节)清楚可知，即“耶和华天上的神”是指主的神性本身，“耶和华”这个名经常出现在旧约圣言中，只表示主。因为旧约里的每一个细节在内义上都论述主，教会的每一个宗教仪式都代表祂(参看1736, 2921节)。此外，属于属天教会的上古之人将耶和华仅仅理解为主(1343节)。在字义的此处和别处，表面上看，好像“耶和华”是指更高的某个其他人；但字义是这样：它将内义呈现为一体的事物作为单独的实体来阐述。原因在于，需要从字义接受教导的世人若不先拥有数个的概念，就不能拥有一个的概念。因为对人来说，一个整体是从数个部分中形成的，或也可说，同时存在的事物是从连续事物中形成的。主有许多不同事物在里面，它们都是耶和华。这就是为何字义视这些事物为单独的实体，而天堂绝不这样做。天堂以一种简单的观念承认一位神，并且只承认主。
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